War die sogenannte Horus-Gefolgschaft Teil einer weitreichenden Seefahrerkultur der Jungsteinzeit?
Im zweiten Teil diskutieren Frank Stoner, Dominique Görlitz und Wojna weitere Indizien, die aus Sicht der Gesprächsrunde auf kulturelle Verbindungen zwischen Mesopotamien, Ägypten, dem Mittelmeerraum, den Kanarischen Inseln und möglicherweise Amerika hindeuten könnten.
Zunächst richtet sich der Blick auf den Pyramidenkomplex von Güímar auf Teneriffa. Dominique erläutert astronomische Ausrichtungen der Stufenbauten: Eine Achse soll auf eine markante Bergsilhouette weisen, über der die Milchstraße in einem bestimmten historischen Zeitfenster wie eine Brücke erscheint. Auch Sirius, der Delfin und weitere Sternbilder werden in die kosmologische Deutung der Anlage einbezogen.
Weitere Sichtachsen sollen zu Heiligtümern auf anderen Kanareninseln führen. Frank und Wojna hinterfragen dabei, wie sicher solche Übereinstimmungen von Zufallstreffern unterschieden werden können. Dominique argumentiert, dass nicht ein einzelner Bezug, sondern die Kombination aus Architektur, Astronomie und geografischer Anordnung entscheidend sei.
Anschließend geht es um Petroglyphen und frühe Schiffsdarstellungen. Verglichen werden Felsbilder von La Palma, Kuba, dem westlichen Mittelmeerraum und weiteren Regionen. Dominique interpretiert bestimmte Motive als technisch vergleichbare Schilfboote mit Segeln und Steuerelementen. Die Datierung vieler Fundorte steht allerdings noch aus.
Historische Berichte der Chronisten Leonardo Torriani und Abreu Galindo spielen ebenfalls eine wichtige Rolle. Sie beschrieben nach Darstellung im Video steinerne Pyramiden, Prozessionswege, religiöse Kulte und Überlieferungen der kanarischen Ureinwohner. Daraus ergibt sich die Frage, ob die Anlagen tatsächlich nur landwirtschaftliche Steinlesehaufen waren oder ältere sakrale Funktionen besaßen.
Ein weiterer Schwerpunkt ist eine auf Teneriffa entdeckte Steinplatte. Auf ihr werden Symbole erkannt, die an die weiße Krone Oberägyptens, den Skorpionkönig und frühe Schriftzeichen erinnern sollen. Zusammen mit Stufenarchitektur, Schiffsbildern und astronomischen Bezügen sieht Dominique darin Hinweise auf die von ihm als Horus-Gefolgschaft bezeichnete Kulturtradition.
Frank und Wojna diskutieren jedoch auch alternative Interpretationen: Handelt es sich um die Ausbreitung einer einzigen Kultur oder eher um ein Netzwerk, in dem lokale Gesellschaften übernommene Ideen eigenständig weiterentwickelten? Gerade diese offene Kontroverse soll auf einer geplanten internationalen Konferenz auf Teneriffa mit Facharchäologen und weiteren Wissenschaftlern diskutiert werden.
Zum Abschluss zieht Wojna ein persönliches Fazit zur vorgestellten Hypothese. Außerdem gibt Dominique einen Ausblick auf weitere Datierungen, die geplante Abora-5-Expedition und die Suche nach möglichen Verbindungen über den Atlantik.
Teil 2 vertieft damit die astronomischen, bildlichen und historischen Indizien hinter der These einer frühen Seemacht – ohne die offenen Fragen und konkurrierenden Deutungen auszublenden.
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